四川东北部的南部县，历史上曾是著名的食盐产地。在该县境内，与盐有关的地名多达160多个。如今的南部县已经不产盐了，地下盐卤资源因长年开采已经枯竭，但盐在当地依然是一个经久不衰的话题，尤其是当年的食盐主产区之一长坪镇最让人津津乐道。人们常说的一句话是：长坪镇的盐是“红盐”。 红盐本是盐的一个种类，是地层中的矿物质经历数亿年的高温挤压，沉淀并结晶而成的粉红色岩盐。但四川的盐一般都是白色的井盐，为何长坪镇一带的白色井盐却偏偏被叫作红盐呢？原来，这名字与红军有着千丝万缕的联系。 1932年，红军入川建立革命根据地。经过艰苦奋斗，根据地地盘不断扩大，兵源不断扩充，百姓和部队的生活物资需求也在不断增加。为扼杀革命力量，四川反动军阀对红军实行经济封锁，致使根据地物资供应十分匮乏，需求量极大的食盐尤其紧缺，于是，相距不远的产盐区南部县便进入红军的视野。1934年，红军在仪陇县和南部县交界的长坪山一线，打响了著名的“仪南战役”，攻占了长坪山。随后，红军控制了广元、南部等县嘉陵江东岸地区，并立即在产盐区抢修盐井，增添设备，招募盐工，组建了红军的“盐业总厂”。为保证食盐运输的畅通，红军与地方反动军阀进行了数十次鏖战，其中，以争夺石城寨的战斗尤为激烈，数十名红军战士在战斗中壮烈牺牲。此后，“红盐”的名字在当地就慢慢叫开了，长坪山一带被人们称为“红色盐乡”。 在战斗中，红军一位刘连长英勇牺牲了。当地一冯姓人家，冒着极大风险将其埋葬在自家后院，每逢年节，全家都要到墓前祭拜。80多年过去了，冯家的后辈子孙，遵照祖辈“世世代代都为刘连长守墓”的嘱咐，坚持居住在祖宅原址，甘作红军守墓人，算下来已到第四代了。第四代的冯练是一位年轻姑娘，原在广州工作，如今回到家乡当了一名小学教师，接过了陪伴烈士、祭扫墓地的使命。冯练说：“为刘连长守墓，是我们的家事。他为老百姓献出了生命，就是我们的亲人！” 其实，冯练接过的不只是一件“家事”，更是在传承和守护牺牲与奉献的精神。如今，长坪镇深入挖掘革命根据地的红色资源，与参观学习、农事体验等有机融合，精心建设了一座特色鲜明的红色小镇。长坪山曾经是深度贫困的偏远山区，如今早已成功脱贫。在山顶放眼望去，颇具规模的万亩水果产业带镶嵌于山林与田畴之间，村民们不必外出打工，在家门口就能安心就业，日子越过越甜美。 如今，长坪山顶矗立着高耸入云的红军纪念碑。不时有前来凭吊的共产党员，在纪念碑前重温入党誓词。每年，人们都会在纪念碑下举行庄严肃穆的祭奠活动。在抗击新冠肺炎疫情中，这里的党员干部自发组成“防疫情、保生产”志愿服务队，为各村村民代购代送生产生活物资；在2020年8月遭遇特大暴雨引发的地质灾害中，一批党员干部自发组成应急抢险小分队，在暴雨中四处奔走，全力保障村民的生命财产安全。从他们身上，人们看到了当年红军战士的影子。这正是革命前辈们给这片土地留下的精神遗产。

在教师岗位坚守三十多年的父亲，桃李满天下，青丝变白发，终于光荣退休了。本当安享晚年的父亲根本闲不下来，特别爱管闲事了，任凭我们怎样劝说，也无济于事。 本村一位中年人，在市区承包建筑工程，平时只给手下十几个泥瓦工几百元生活费，承诺其余收入年底前全部结清。可到了年底，该到结账的时候，小老板却躲藏起来，电话也关机，十几个泥瓦工群情激昂地到他家讨薪，一时闹得不可开交，该中年人的老父母慌得没办法，伤心落泪。 僵持状态之中，父亲主动介入此事。该中年人是父亲的学生，父亲知晓他的本性并不坏，想到可能是一时资金周转不过来或别的特殊原因，无奈之下采取逃避方式。父亲先是对着十几个怒火攻心的泥瓦工好话安抚，劝说他们先回家，待父亲找到该中年人了解情况，再给个说法。父亲让人尊敬的教师身份以及将心比心的真诚谈话，得到了十几个讨薪的泥瓦工的认可。 正当父亲忙得焦头烂额四处打探该中年人的去向时，父亲接到该中年人的电话，电话内容除了感谢父亲为他化解危机之外，还说明了他上级老板拖迟发款情况。父亲说，工程欠薪，应及时向相关部门投诉，逃避不是解决问题的方式，应把实际情况向十几位泥瓦工讲清，他们不是无理取闹，辛苦了一年的收入不能到手，他们怎么不着急？该中年人按照父亲的指点，最终拿到拖欠款，十几个泥瓦工也原谅了他。 邻村有一小伙不幸得了肾病，父亲第一时间带上厚厚的一沓钱到医院去看望他，并联系他在南京医院工作的学生亲自为这小伙医治。母亲发现卡上少了一万元钱是后来的事，母亲怪父亲取钱没通知她。父亲说，乡里乡亲的，他人有难，就该伸出援助之手，因为我是一名老共产党员，为人民服务是我义不容辞的职责，现在退休了，党员本质不能褪色，要为社会的发展，人民的幸福发挥余热。

高考结束，认识我的高三学生，晚上迫不及待地拿着他凭记忆重新写下的作文来找我。 今年全国新高考一卷，给了一则《新青年》讨论体育的材料。学生立意大抵差不多，那些洋洋洒洒的句子也都华丽而流畅。为了鼓励他，我说写得很 好 。 等 他 离开，我再看一遍，又一遍，似乎感觉有些地方不大对味。 作文的每一句话都很有味道，或睿智，或灵透，或对仗工整。但，都有些耳熟，眼熟。要么是在哪儿听过，要么是在哪个地方看过。总之，没有一句自己的话在里面。只有一点点，可以隐约看出是学生朴素的语言。 作文整体优美，字迹娟秀，是这个学生的特色，估摸着能拿较高的分数。如果要论写文章，适当引用别人的精粹是对的，如果大量引用，文章也就没作者什么事了。所以写文章，要有自己的句子，起初可以模仿，越到后面，越要有自己独创之处，这样写出来的文章，才有辨识度，有分量。 其实，需要寻找自己句子的，绝不仅仅是文章，人生也需要找到自己的句子。 找到自己的句子，就是要知道自己到底要什么。第一要义是知道自己应该要什么，知道人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的。这就是正确的价值观。二是能够要什么，自己的兴趣和能力在什么地方，做什么事最适合于自己的性情和禀赋。这就是准确的自我认识。有了这两条，还需要坚定的心智，拒绝盲目跟风，从容行动，朝着自己的方向行走。 一个不知道自己到底要什么的人，必定永远焦躁和拧巴，东抓一把、西抓一把，什么都做成个四不像，人也面目不清，不具辨识度。 寻找自己的句子，就是寻找自己的人生。每个人都有无数种可能的人生，找到那个关键的句子，也许会“解锁”你的新人生。

方华 摄

夏天的原野，林木葱茏，草叶丰茂。繁盛的植物织就的绿色，像一张硕大的伞衣，覆盖着大地，遮挡着骄阳。 站在一棵合欢树的阴凉下远眺，看见风动的影子，宛如一条温润的绸缎滑过青翠的草叶，带来清新的气息。抬头，树上的合欢开得正艳，仿佛一群手持粉红折扇的小女子，在枝头叶间和细碎的阳光下舞蹈。 以前不认识合欢树，便不觉花开之美。当某一天，一位如花的女子告诉我，这小折扇一般打开的花树就叫合欢时，诗意和浪漫就猝然盈满胸间。 有时，那些被告知的名字是如此的熟悉，仿佛前世的宿缘，一下子站到了你的面前。认识植物，也就像结识朋友一般，当你能一一叫出眼前植物的名字时，也拉近了彼此之间的距离，让我们变得亲近。 几十年前，上山下乡的知青们把田里的麦苗认作韭菜还情有可原，因为两者太相似了，城里的孩子一下子哪里分得清。但是，当我们连身边生长的枝叶花草都无以为识时，真是愧对了她们的奉献。 植物是生命的主要形态之一，与人类相伴相依，是人类的好朋友。她们沉默着，从不与人类相争，只有奉献，像一位位贤淑的女子。她们果饥腹，调胃口，遮酷暑，保温暖，奉花香，展美色，让生活充满生机，让世界充满色彩。 据科学研究，植物也是有情感的。她们有的会随音乐起舞，有的会在赞美声中舒展枝叶，在人类的善待下，会枝繁果硕叶壮花丽。但是，植物也是会报复人类的，当我们滥砍滥伐，当我们无度地索取，我们就会接受沙尘的袭击、洪水的肆虐，接受水源的枯竭、土地的皲裂。 抬头张望美丽的合欢，忽然感觉，这合欢的名字何止是诗意浪漫，它还富含着植物与人类相依为伴的哲理。合欢，才是和谐的世界，才是繁荣昌盛的世界。

那天看电视剧，里面有一个镜头，一位长者带着一个年轻人来到 幽暗 的地下 空间，里面宽敞空旷，家具摆设一应俱全，只是诺大的空间，只有两个很小的窗户能透进一些光亮，在光斜斜照进来的墙角，竟然生长着两株草木，长者带年轻人进来就是特意看它们的。 当特写镜头对准两株植物的那一刻，我被震撼到了，那一束阳光热烈又微弱，灿然又稀落，感觉太阳只要稍微一转，那束光就移走了，可那两株植物却执着顽强地生长着，它们是年轻人的母亲生前种下的，那是她最喜欢的一种植物，那时年轻人才几岁。镜头里，长者指着树对年轻人说：“当时栽种它们的时候很小，没想到如今也长这么大了，可见无论环境如何，生命自会找到蓬勃之路。” 有次去江南小镇旅行，一个景观让我惊叹又敬畏，在几十甚至近百米高的废弃烟囱上，生长着一颗枝叶繁茂的榕树，由于远离地面，烟囱的外立面布满了紧紧缠绕粗细不一的虬曲的根，看着就像一个人使劲提着重物手臂上暴露着的青筋。望着那棵郁郁葱葱的树，我在心里想，在地面上生长的树也不是每一棵都能长得如此茂密旺盛、蓬勃热烈，实在难以想象，长成这般模样，这棵树自己究竟付出了怎样的努力。 是啊，生命自会找到蓬勃之路！我们总以为人也好，植物也好，只有具备了相应的条件，才能长成遮风挡雨的参天大树，殊不知，只要内心具有强烈的自我成长愿望，哪怕环境条件极其恶劣，生命自己也会找到蓬勃之路！

齐国被封为一方诸侯，最早可以追溯到姜太公。姜太公辅佐周武王伐纣灭商建立周朝之后，因为功勋卓著，被分封于齐地，建国立邦，这就是齐国。齐国到齐襄公之时已经雄踞东方数百年。齐桓公即位后已然面临着发展的难题。 众所周知，齐桓公在鲍叔牙的劝谏下，和管仲一笑泯恩仇，捐弃前嫌。同时，齐桓公任命管仲为国相，尊其为仲父，在齐国推行改革，取得了九合诸侯，一匡天下的功绩。管仲上任之后，针对齐国的国情，根据其历史上得失成败的故事，劝谏齐桓公在改革之中要“定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用六柄”，始终把落脚点放在民生之上，富有很强的民本精神。在管仲看来，国家大政能否得到有效实施，关键在于和顺民心。只要从这一点出发来推进改革，就一定能实现国家富强。 （一） 定民之居，即根据一定的规制把齐国划分成不同的行政区域，使士、农、工、商四种不同身份的国民都能得以定居，大的来说分为国都和鄙野两个部分，即“三其国而伍其鄙”。所谓“三其国”，即把国都分为三个部分，共二十一乡，士居十五乡，工居三乡，商居三乡，还要分别设立三官进行治理。这种制度让士、农、工、商四民避免混杂居住而引起不同身份职守之间的混乱。具体来说，就是让那些讲学道艺的士阶层居住在比较清净的地方，使那些有一技之长的工阶层靠近官府的位置居住，让从事生意买卖的商阶层居住在市井街道的区域，使从事耕种的农阶层靠近田野而居住。在管仲看来，这样就能使四民“不见异物而迁”，能够长时熏习而不改变其赖以立身的根本，免得老是心里不守本分，忘了自己是干什么的。这样一来，就使得士、农、工、商四民都能有稳定的居所，既能高效地进行行政管理，也非常有效地稳定了社会秩序。 所谓“伍其鄙”，即把国都之外的广大地区分为五个“属”。具体地说，就是三十家为一邑，每一邑设立官长。十邑为一卒，每一卒设立卒帅。十卒为一乡，每一乡设立乡帅。三乡为一县，每一县设立县帅。十县为属，每一属设立大夫。共有五“属”，就设立五官进行治理。从现实的情况来看，上下级之间的权责十分清楚，对政绩的考核和赏罚的实施也有依有据，即“明分职而课功劳，案其功而行赏，案其罪而行罚”，这就确保了改革政令畅通，有条不紊。 有一次，一个乡帅向齐桓公汇报自己管辖之地的情况，齐桓公问他管辖之地有没有十分好学、孝亲聪慧而闻名乡里的人，如果有就禀告上来。如果有这样的人却不禀告上来，属于隐匿良善之人，就按五刑之罪论处。如果有大勇而身强体健的人不禀告，属于隐匿有才之人，也按五刑之罪论处。如果有不孝顺父母，不敬爱尊长，骄躁不听君长命令的人而不禀告，同样论罪按照五刑来定。这个乡帅退下之后修养自己的德行，举荐贤能之人，齐桓公目睹之后便命其为官。自此之后，百姓也都知道要力行善事，不敢懈怠。 （二） 管仲一方面十分体察百姓的不易，处处为民谋利；另一方面，则是强烈批评那种“德不当其位，功不当其禄，能不当其官”的现象，提出官爵俸禄的授予必须根据一个人的德行、功劳和才能，如果出现名不副实的情况，就一定要严厉追究。进一步来讲，如果一个人不能在国家朝廷上昌明德义，就不可给予他尊贵的爵位；如果没有为国家建立功业，就不能授予他厚重的俸禄；遇到事情处理时不能取信于民，就不可让他担任大官。这就不仅十分有利于把那些有真才实学、德才兼备的人选拔上来，发挥其才能，贡献其智慧；更为重要的是，这样就很自然地维护了百姓的利益。

劳动者报 宣