据统计，2020年，全国新增脱口秀俱乐部的数量接近50家。狂人即兴剧团主理人、独立脱口秀演员纪云从2013年开始讲脱口秀，见证了近十年脱口秀的发展，他告诉记者，现在北京每天有4到6场脱口秀的“开放麦”演出，这个数字在2014、2015年是无法想象的。 2017年以来，《吐槽大会》《脱口秀大会》等线上脱口秀综艺的热播，带动了线下脱口秀的发展。越来越多年轻人开始了解和喜欢脱口秀，他们下班后来到小剧场，坐在观众席间，听台上的演员像朋友一样分享生活中的故事，在笑声的音浪中放松自己。 作为一种新鲜的舞台艺术形式，脱口秀为文化消费的主体和客体都提供了新的选择，有人走上舞台，拿起话筒，有人在台下，贡献笑声，更加贴近时代和个人的素材找到了它的表达途径，为舞台艺术的多元共荣注入一股新的力量。 各行各业的人走向舞台让艺术与生活相映生辉 许多演员进入脱口秀行业，都来源于一个朴素的念头“我也可以讲脱口秀”，张蕾就是其中一员。他最初因为爱好喜剧，接触了脱口秀，听了几次“开放麦”演出之后，觉得自己也能尝试一下，开始成为一名业余的脱口秀演员，白天是互联网从业者，下班以后再奔赴剧场，参加演出。“对于脱口秀演员而言，表达欲是最基本的，愿意把自己对生活的想法和观察分享给观众。”张蕾说。 中国社会科学院文学所研究员杨早说到：“脱口秀人人都可以参与，以向全民开放的形式把门槛降到了最低。很多人在看的过程中就会被点燃心中的火花：‘我有生活，平时也很喜欢逗别人笑，为什么我不去说？’所以当这种形式普及之后，它能迅速吸收来自各行各业的能人和其他相对成熟的表达形式，成为一种综合的表达方式。” 这也是脱口秀演员来自各行各业的原因，他们中间有学生、有媒体从业者、有短视频博主、有程序员、也有全职脱口秀演员，纪云认为“脱口秀能给观众留下多么印象深刻的内容其实不是最重要的，重要的是观众看到演员表达和自己相通的情感，讲的就是自己的生活，自己跃跃欲试，这种启蒙观众表达自我、用不同的角度去看待生活的号召力才是这一形式最重要的生命力。” 观众的深度参与让互动式交流成为创新模式 过年期间，杨梅回到家乡，她发现春节家庭聚会就像母亲的“开放麦”，母亲把家庭琐事和下一辈的成长故事讲得有声有色。成为脱口秀演员之后再看这些日常经验，才发现在大家庭的生活经验里，活跃气氛，逗大家笑这件事并不陌生。 在脱口秀的演出现场，最亮的灯光打在演员身上，一支麦克风几乎是全部的舞台装置，观众席灯火寥落，让人感到放松和安全。观众和舞台离得很近，一抬头就能看见演员像朋友一样分享自己的真实经历。 很多爱好者喜欢脱口秀像普通朋友聊天一样放松和亲密的氛围，安阳就是其中之一，她说脱口秀贴近生活的内容能让人产生共鸣。特别是讲到工作、地铁这样大家都有相似经历的段子，听了之后感觉很畅快。 “您是做什么工作的”“是一个人来的吗”“年纪多大了”……开场前，主持人常常会跟观众互动，根据观众的回答做出即时反应，这个过程被称为热场。喜剧俱乐部“遇见喜剧”主要做脱口秀，它的创始人就是杨梅，她说，“观众最开始抱着审视或不放松的态度坐在台下，主持人的互动能让他们从紧绷的状态放松下来，融入演出的氛围，等场子热起来之后，演员再上来讲段子。”

在乡下，我常走出农家院落，到野地山冈，或者湖畔溪边走一走。尤其在桃花早开之时，那桃花，让我想起了许多事物。欣赏桃花初放，我内心格外温暖，有一种纤尘不染的怡然欣喜。三月初，乍暖还寒，那桃花开得隐约，只有些许的花蕾绽放，不像盛期桃花，燃烧起来时，完全没有了隐约之美。 “竹外桃花三两枝”，苏轼写得极妙，像清水明澈，暖流扰心。我想，远看之，青翠竹林外，三两枝桃花，是点缀，却游弋出丰富的诗意来，趣味风情，比画卷触目惊心，撩人遐思。如果说，那竹林浓密，近观桃花，那花儿并没有在青翠中淹没，就像大浪淘金，那红艳的金子，是春的消息，也是春天的色彩。 在早春，我去看桃花，确实缘于苏轼，他题在惠崇《春江晓景》画上的这句诗，让我看到了桃花最迷人的色彩。那种美，就像早春一样，是隐约之美，那春讯和春意，还没有泛滥起来的时候，桃花宁静清美，安详闲态，暗藏着的无边春意，正在暗香涌动。我想，那是春江水暖的预兆，鸭儿先知先觉，水畔蒌蒿满地，芦芽吐出了短嫩的鲜芽，味美的河豚就要上市……一切的美好时光，都是早春即景，像三两枝桃花的诱惑，在内心招摇，也在目光里风姿绰约。 惠崇原画已失，无从考证。而苏轼的诗仍在，就像桃花开于溪畔，生生息息，弥漫出语言流动的温情，在我们目光寻觅的桃花方向，有着绵亘千年的喜悦与心动，那是桃花的美丽与魅力，也是苏轼高远心境的神奇与传神。 有人说，唐诗自成体系，成就之大，后来者望尘莫及。所以，宋词以苏轼为代表，避俗求雅，以才学入诗，加重书卷气，让意蕴和情趣，表达得更加抽象化。有别于唐诗，苏轼笔下的诗意，是新瓶装新酒，别有一番滋味。 有人说，苏轼的这首五言绝句，将溪水边的桃花写得惟妙惟肖。那桃花，是春天的精灵，它在春天的暖阳溪畔，开出春风拂掠的迷人景象。花朵轻歌曼舞，如美人眼波浩澈，笑靥生辉，勾人心魄。苏轼这首桃花诗，寓繁于简，他恪守唐诗格律，但立意独特，不落俗套，很有技巧性，简简单单的四句，每一句都有一个字眼，就是争、密、窥、惊四字，为春天的桃花，铺陈出笔意渲染的浓浓花香，扑面袭来，如影随形。

巴新建 摄

“竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。”春意正浓，百花盛开，野蔬遍地。春水漾溢，大地温润，水边采芦蒿的姑娘，芦蒿一般鲜活。 春光瘦，如丰子恺的画，并不丰腴，却意味深刻。故园陌上荠菜和马菜如邻家女孩，羞怯地躲在田间，静静地等你去采撷。 田埂上搁着一只竹篮、一柄小锹，远山如黛，柳林似烟，木桥静穆，牧笛轻扬，一幅经典的油画。贴地皮小心一铲，啪的一声，野菜便温顺地躺在脚边。姿势优美而飘逸，颇有采薇采葛的意境。掐一段入口，微甜，汁液黏滑，浓郁的春味儿。 夕光濡染，天地澄澈，有旷古的幽静与清凉。村童挎着沉甸甸的竹篮，踏着青翠的绿色，走在布谷鸟悠长悦耳的呼唤中。 寻常野菜常在餐桌上泄露春光。一道菜肴，唤起绵绵的乡愁，让人拥有“布衣暖，菜根香”的淡定与满足。 用野菜做煎饼，咬起来自有一股馨香。出锅的煎饼，柔若玉脂，清香扑鼻。野菜与肉末做馅，可做青团、春卷、包子。起锅，一只只葱绿如翡翠，温润似碧玉的青团，撩拨得人直咽口水。 香椿芽鲜活滋嫩，红似玛瑙，绿如翡翠。那嫣红的叶，油亮的梗，浓郁的香味，诱人胃口，为之垂涎。馥郁的椿香里，春天正款款走来。 布谷鸣啭，江南的天色饱满柔和，沁出水来。乡下古旧而宁静的小院里，青苇般的女子，发髻婉约，低眉躬身剪青螺，恰如俊俏绣娘在穿针引线。备好葱段、姜片，爆炒。拈一只轻轻一吮，脆爽又鲜辣的螺肉就随着舌尖裹进口中，鲜味四蹿，直奔唇腔舌颌而去。春月纯净，一家人低着头，吮嘬青螺，吮嘬着亲情的温馨。 晋代张翰想起故乡莼鲈味，从此味觉开始了乡愁，连接着烟波浩渺的江南。鲁迅一生都在思念他的菰蒲，“烟水寻常事，荒村一钓徒。深宵沉醉起，无处觅菰蒲。”汪曾祺思恋高邮，他说“昂嗤”和茭白同烧，味道绝美。 春味绾结乡愁。嘴里有从前的老味道，像牛一样反刍。品咂春味，咀嚼乡愁，寻常岁月，便也山高水长、旖旎生动起来。

一位年轻的画家，才气逼人。他在遍访名师，观摩他们的画作后，暗地里跟自己的画作了比较，觉得这些名家中的很多人徒有虚名，甚至在画法画技上远不如自己。可是，在一次艺术作品展览会上，他的画竟一张也没有卖出去，而那些在他眼里不入流的画家的画作，却分外抢手，他因此很困惑、很沮丧。 有一天，他有心上门，拜访了他大学期间的美术老师，说出了自己的困惑。老师听后，微笑着指了指桌上的茶杯与茶壶，说：“既然这样，你以它们为主体画一幅画如何？”年轻的画家没有犹豫，片刻功夫画成：一个倾斜的水壶徐徐流出一道茶水注入一个造型典雅的茶杯中。老师说：“你怎么不把杯子画高一点呢？”年轻的画家说：“老师您怎么糊涂起来了，杯子若画高了，这茶水怎进得了杯子中呢！”老师说：“是啊，作画也是这个道理，若想成为真正的丹青高手，必须学会不断地汲取别人的智慧，只有将自己置于低处，壶中香茗才有可能倒入自己的杯子之中。” 另有一位盲人青年，一场疾病，让他陷入了生活的黑暗之中，为此，他每天都在为自己的缺陷懊恼，认定自己这一辈子完了。后来，一位老师开导他，说：“世界上每一个人都有缺陷，都是被上帝咬过一口的苹果，有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜欢他的芬芳——智慧的芬芳，所以才咬得重一些。”盲人青年听后很受鼓舞，将自己的失明看成是上苍对他的特殊钟爱，以自己的聪明才智征服了生活，征服了的黑暗，征服了人生的苦难。 出世入世之人，其实都有值得骄傲的一面，也有伤感沉郁的一面。所以，一个人，在拥有的时候，不妨把自己放在低处；在失落的时候，也不妨把心留给高处，惟有如此，生命的智慧，才会散发出浓郁醉人的芬芳。

冬天雪见得少，有春雪的讯息，自是不想错过。于是收拾爬山装备，向秦岭南五台出发！ 距离上一次登南五台山，不知不觉竟隔了33个年头。进山时的天气很阴，山中的云雾升腾，皑皑的山峰吸引了好多游客的惊叹声。 跟驴友们走得是小路，前路蜿蜒有三公里多，算是热身。戴上冰爪后才真正算是爬山了。山间溪流潺潺，小草青青，是早春的气息。往山里行，我们通通被包裹在落满雪的银色世界里。踩着咯吱咯吱的积雪走，会有雪花簌簌落在衣襟上、脖子里。驻足看那落满白雪的枝丫，素雅圣洁得不容人触碰。偶见被冰封的花朵和嫩芽儿，那玲珑剔透的晶莹模样，让人的心颤颤的。对，是动心！谁能在这美丽、不屈的生命面前，不心动不感慨呢？山路泥泞，攀爬艰难，但有了这些自然界的旅伴召唤，让人不知不觉的向更深更高处进发。 到达山顶的时候，已经是中午时分。坐下来歇歇脚，对着太阳品尝一口咖啡。看远处寺庙的金顶熠熠闪光，听凛冽的风从耳边呼啸而过。天边的乌云变浅变薄，和从半山腰匆匆赶来的云雾汇集融合，像一群不安分的孩子，时而翻涌成白色的海浪，在深黛色的群山之间流连嬉戏，时而缭乱了一片混沌……领队说咱们运气真好呢，这就是云海，可遇不可求的呀！ 果然，只要有向往、肯勤奋、愿努力，总会得到某种小奖励。 今儿收获满满——见到雪，近距离接触她；登顶，偶遇壮美云海！林语堂先生曾说：“最适合享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。”我已经过了知天命之年，应该这样活着呀。

信是中华民族传统美德，对人对事对政皆影响重大。孔子云：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，人如果不讲信用，不知道他还可以做些什么，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它还能靠什么行走呢？所以，自古以来，人们都很重视守信，不宝金玉，而以忠信为宝，留下许多动人故事。 守信首要在于一视同仁、童叟无欺，欺人就是欺己。东汉官员郭伋曾任多地太守，有一次，他到西河郡美稷县巡视，见有一群儿童骑着竹马迎接他，让他很感动，在他离开时，又有儿童问：“使君何日再来？”郭伋算了时间，便与儿童们定了归期。为了完成诺言，郭伋一路盘算着，并及时踏上归程，果然再次回到此地，且提前一天抵达，而他却告诉下属今天不入城，要在道旁亭子住宿。下属不知其意，他解释道：“约定在明天，如果今天进城，就失信于孩子们。”最后，他真的在野亭里住了一夜，第二天准时与儿童们相见。身为一地太守，郭伋与儿童相约都说到做到，可以想象他为政时也一定会取信于民。 践诺应有矢志不渝的定力，不因外界干扰而改变。北宋名将种世衡在治理边境时，与羌族首领奴讹约好，次日要到羌人部落去慰劳。没想到，当夜忽然天降鹅毛大雪，很快就有三尺多深，天地茫茫不见道路。有属下劝他，山间险阻，太过危险，还是不要去了。种世衡正言道：“我结交诸羌当讲信用，岂能失期呢？”于是冒雪前往，攀山而至，奴讹见到种世衡非常吃惊，因为此前从未有朝廷官员来到自己的部落，而种世衡不顾安危前来，可见对自己深信不疑，毫不担心他可能暗设埋伏，对自己不利。于是，奴讹率部归附，一心协助种世衡守卫疆土。与朋友交，言而有信，以真心才能换真心，而信任才是友谊与合作的基石。 重然诺当恪守大义，需不计一己得失。司马光以信为本，自少及老，语未尝妄，在洛阳居住时，因生活拮据，不得已要卖掉所乘良马，在老仆牵着马去集市前，司马光特地叮嘱：“咱家这匹马夏天时会患肺病，如果有人想买的话，你千万要提前告诉他。”老仆心中暗笑，认为自家相公太实在了，别人卖东西都是自卖自夸，而我们却要自曝其短，这样怎么能将马卖掉呢？但他到了集市上还是按嘱行之，谁料集市上的人都称赞司马光诚信，不贪图私利而欺瞒买家，所以，更加敬重他的为人。其实，诚信不是什么深奥的道理，每个人一生都会立下许多誓言，能否做到知行合一、言出必行是关键。若诱惑来临，抉择当前，是见利忘义，还是爱惜操守？看似考验的是行，实则考验的是心。 诚信就是言行一致、表里如一，内诚于己、外信于人。春秋时期吴国公子季札待人以诚，他出使各国结交了很多贤士。他第一次出使，是到北方的徐国，与徐君相谈甚欢，徐君看到季札佩戴的宝剑很是出众，借来手持一观，更觉得寒气四射。徐君虽很喜欢，但怎敢夺人所爱，而季札因还要出使他国，也没有说要以宝剑相赠。等季札出使归来，又途经徐国，却得知徐君去世的消息，季札非常悲痛，欲将宝剑赠予徐国新任国君，以了心愿，而新国君却未接受，并说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季札来到徐国故去国君墓前，将宝剑挂于树枝之上，随从不解地问：“徐君已经死了，您又没承诺给他，为何还要赠他宝剑呢？”季札坦然道：“虽未有言语承诺，但当时我已在内心答应徐君，要将宝剑晚些送给他，我怎能因他的故去，而背叛友情，欺骗自己的心呢？”徐国百姓闻之歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”季札挂剑而去的背影，已成为中华民族重信守信的一个精神坐标。 人有信则立，业有信则兴，国有信则昌。信这个字，左边是个人，右边是个言。每一个庄严的承诺，都需要用持之以恒的精神、一往无前的奋斗来书写，如此方为有信。

劳动者报 宣