现代作家王愿坚作品《七根火柴》中，一个生命垂危的红军战士用生命为部队保存七根火柴的故事感动了几代人，让人每每想起，就不禁感叹长征的艰苦卓绝。 这位战士的原型名叫郑金煜，江西石城人，为红一军团二师四团党支部的青年委员兼宣传干事。他个子不高，但十分秀气机灵，冲锋打仗更是不含糊，16岁就入了党，是个非常惹人喜欢的“红小鬼”。 1935年8月，红军长征进入川西北的不毛之地——松潘。在这里，有海拔3500米以上，纵横六百里的沼泽地。穿过这片土地，对于当时肚中饥、身上衣正单的红军来说无疑是对身体极限的挑战。 红四团作为先锋在8月21日清晨进入松潘大草地。刚开始草地行军时，郑金煜非常活跃，精神抖擞，不知疲劳，柴火拣重的背，工作拣难的做，不但行军走在前头，还抽空搞宣传。他不仅讲故事讲得有声有色，而且能唱几支好听的歌。他不时用客家方言把《红军打到石城县》的歌唱给大家听：正月革命是新年，红军打到石城县，石城县里打一仗，土豪劣绅叫可怜，哥哎妹啊，土豪劣绅叫可怜…… 随着红军队伍往草地中心走，困难逐渐显现，天气极端恶劣，时风时雨，忽而漫天大雪，忽而冰雹骤下。进到沼泽地时，许多红军将士陷入沼泽，一边的战友却无从援手，只能眼睁睁地看着患难与共的战友慢慢地沉下去，永远留在那泥沼之中。累了、困了的红军战士躺下就睡，可又有多少人再也没能醒来，生生被严寒夺去了性命。这样的悲剧一天天上演着。 严寒中，郑金煜负责保管着七根火柴，以备不时之需，使在最困难的时候战士们能够烤上火。无论多大的风雪，多难的行进，郑金煜始终把七根火柴贴身藏好，保护它们不被淋湿。 然而，在风雨、泥泞、寒冷、饥饿的煎熬下，入草地的第四天，郑金煜病倒，一步也走不了了。杨成武将军调头找到他，把马给郑金煜骑，嘱咐战友一定要把郑金煜带出草地。但是，郑金煜此时衰弱得连腰也直不起来，战友们就用背包在前后把他身子支撑起来，再用绳子把他绑在马背上，同志们轮流扶着他走。 到第五日中午，郑金煜已面如白蜡，双目紧闭。在生命的最后一刻，郑金煜把藏在腋下、夹在党证里面的七根火柴郑重地交给了战友。 此时，郑金煜全身最后一分热、一分力气都消耗殆尽了，他保管的七根火柴却完好无损。他紧紧握住杨成武将军的手，说：“我知道党的事业一定会胜利！革命一定会胜利！如果有可能，请告诉我的家里，我是为执行党的路线，为了革命的胜利牺牲的！”说罢，郑金煜就永远地躺在了冰冷的草地上。 郑金煜至死都没舍得给自己用一根火柴。在无边的暗夜里，一簇簇的篝火烧起来了。在风雨、在烂泥里跌滚了几天的战士们，围着这熊熊的野火谈笑着，湿透的衣服上冒着一层雾气，洋瓷碗里的野菜“咝咝”地响着…… 这七根火柴，点亮了长征路上的希望之光。革命烈士舍生忘死的大无畏精神，永远照耀着后人。□ 陈婷

奥运会激战正酣。冠军总是会获得更多的镁光灯、鲜花与掌声。与之不同的是，那些赛场上的老将，甚至是名将，因为没有取得以往辉煌的战绩，退出了奖牌争夺战。他们不得不悄然退场。有人满含热泪，有人泪中带笑，宣布将就此退役，退出奥运会比赛的舞台。 年轻小将，初生牛犊不怕虎，我们对其寄予希望，希望他们后浪推前浪。中生代，是最出成绩的群体，他们战绩卓著，我们给予祝贺，亦期望他们再创辉煌。而那些老兵，虽有老骥伏枥，风采依然，固然可喜可贺，但更多的老将到了退出舞台中心的时候了。对他们的退场，我们也要给予掌声与祝福。 奥运会比赛有出场，也有退场；谋生工作，有登台之时，也有退场之日；整个人生，有出场，也必然有退场。 今年是基层换届之年，不少人要面临个人职位的进退留转。有人因为年龄的原因，需要从领导岗位上退下来，从权力中心退场。面对这样的退场，是欣然接受，还是黯然神伤，抑或是拽着权力不放，甚至摇尾怜一般渴望再获得一些利益呢？登场时，可以鸿图大展；退场时，不妨优雅从容，坚决服从组织的决定与安排，积极面对退场后的生活。 金庸说过，人生就是大闹一场，然后悄然退场。 奥运赛场，如丘索维金纳参加了8届奥运比赛，还是有人获得奥运N连冠，但他们都有退场的一天。一个人获得了权力，站在一个更高的平台上去施展才华，工作服务，但也终有放下手中权力，走下平台的时候。 人生到了退场之日，不妨干脆些，该放手时就放手，不要对过往有太多的留恋与挣扎。岁月是把杀猪刀，人终有生命终结的时候，在人生这个大舞台上退场，坦然面对一生的功过是非，不拧巴，不挣扎，不抱怨、不悔恨，顺其自然，或许是最佳的退场方式。□ 王玉初

临近大学毕业，很多同学都在为能找到一份不错的工作而到处奔走着，我也加入到了竞争异常激烈的求职大军中，希望能有一位伯乐相中自己，给自己一个展现才能的舞台。 那时候，我每天早上5点就起床，每天辗转于这个城市的各个招聘会。有时候，为了一个不错的职位，我甚至连夜坐火车赶到几百里外的城市去应聘。但每次，我都是带着失落的心情，沮丧而归。 那晚，辗转难眠的我把自己和那些找到工作的同学好好地比较了一番。我发现，基本上他们每个人都有自己的特长。有的同学英语说得好，有的同学琴弹得不错，有的同学口才一流。再回过头来看看自己，似乎没有一样拿得出手的看家本领。 有一天，当我向一位找到工作的同学表达无限的羡慕之情时，没想到那位同学却说，“你羡慕我，我还羡慕你呢！其实你在报刊上发表的那几百篇文章，就是你最大的资本啊！”同学的话让我忽然之间眼前一亮：原来我也是有特长的。 第二天，我把自己这几年来在各大报刊上发表的文章好好地整理了一下，并重新做了份求职简历，然后满怀信心地敲开了一家招聘单位的大门。这次我非常幸运地遇到了我的伯乐，老总在看了我的几百篇文章后，非常赞赏地点了点头，当即决定录用我。 在生活中，我们每个人都希望能遇到一位能赏识自己的伯乐，但当你的才能没有完全被伯乐发现的时候，你就要自己做自己的伯乐，找到自己最大的才能并把它展现出来。有时候，自己才是自己最大的伯乐。□ 蒋光平

夏日炎炎，正是藤蔓生长的好时机。一旦遇上可以依附的东西，哪怕是一根线绳，它们就会紧紧地缠绕几圈。卷须缠绕支架时，根部所吸收的养分会全部供于卷须之上，这便是“顶端优势”。“顶端优势”能让卷须生长得“根深蒂固”，从而尽可能多地挂果。据说，一根卷须可以承载三四斤的果实。完成任务后，卷须会自然枯萎。与青嫩的卷须相比，枯萎的卷须同样可以承载果实，甚至有过之而无不及。 中国人喜欢寓情于物，借物言志，一旦某物被赋予了一定的寓意，那就能入诗，也能入画。藤蔓，便是如此。有人说，藤蔓是没有筋骨的。但在我看来，它们是极其聪慧的，一株株黄瓜秧顺着吊线爬上支架，缠绕的卷须宛若一根根弹簧，密密麻麻地排列起来，仿佛一个个精诚团结的抓手。凭借这些抓手，秧头今天还在支架上，明天就蹿上房头了。 其实，抓手的美丽就在于这些细微处。抓手是嫩茎，又何尝不是老枝呢？有支架时，藤蔓可以顺着支架攀附；没有支架时，它们可以沿着篱笆墙向上爬。如果两样东西都没有，它们则可以在地上匍匐前行。藤蔓明白自己的处境，也懂得随遇而安的道理。无论是犄角旮旯，还是房沿屋下，它们都能扬长避短，刚柔并济。变通是它们的强项，向上是它们的天性。生命中一旦有了抓手，无疑就是一个新的契机；一旦有了契机，一定就会产生前行的动力。小小藤蔓，竟然包含着如此精深的大智慧！ 藤蔓并不是一味地攀附，而是努力向上，追逐阳光。柔软而没有筋骨只是藤蔓的表象，而坚韧和积极向上才是它的本质所在！□ 曾正伟

村口留下的儿时记忆 巴岩摄

有一段时间我很忧虑，确切地说，是很焦虑 我会莫名其妙地担心很多事情。比如说我担心自己的身体会不会出问题，生一些或大或小的毛病；比如说在路上开车的时候，会担心轮胎漏气，或者掉到沟里；比如说会担心接到老师的电话，告诉我们孩子犯错，让领回去；有时候貌似睡着了，脑子里却还在想着事情，或者会突然地惊醒，一直呆坐到天明。 妻子很担心我的状况，她尝试着安慰我说，一切都不是问题，让我不要多虑。为了证明这个观点，她颇费了一番心思，翻箱倒柜地，终于找到了一份关于“忧虑”的权威分析。这篇文章对“忧虑”做了一个统计，妻子念道：“我们所忧虑的问题，40%不会发生，因为忧虑是大脑疲劳过度的产物；30%是因为懊悔从前的决定，而这些决定是无法改写的；12%是因为太在意别人对自己的评论，而这些评论大多是不客观、不正确的；还有10%是因为我们过于担心，而这种担心只会使情况变得更糟。除了这些庸人自扰，我们所忧虑的问题，只有8%是正常的，因为生活中确实存在需要解决的问题。” 我表面不以为意，但在内心里，却不得不承认，这个分析是有一定道理。妻子微笑道：“我最近在看佛学书籍《次第花开》，里面有句话发人深省，寂天菩萨说‘问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没用’，你细细品。” 最终我被说服了，事实证明，它确实能帮我解决问题：我试着放下那些无谓的无意义的忧虑，专注于那8%的问题，尝试去解决它，解决不了的，我选择交给天意。至少，我卸掉了92%的忧虑。

镜湖，又名鉴湖、庆湖、贺监湖等，在今浙江省绍兴市南、会稽山北麓。魏晋以前，镜湖多以水利工程的形象出现。如《通典》载：“（汉）顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立镜湖，筑塘周回三百十里，灌田九千余顷，至今人获其利。”晋室南渡以后，伴随这一时期文人山水审美意识的逐渐觉醒，镜湖才开始作为自然景观之美为人所发现。王羲之云：“山阴路上行，如在镜中游。”王献之曰：“镜湖澄澈，清流泻注，山川之美，使人应接不暇。”而镜湖成为越地自然景观的典型代表，并真正进入文学书写，实则是在唐代，尤其在贺知章以后。 镜湖之于贺知章，是满怀依恋的精神故园，是灵魂栖息的安顿之所。诏赐镜湖一曲，更是象征着荣归故里，“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，满足了文人士大夫对于为官的最高期待。而贺知章之归镜湖，无疑也给镜湖作了一次很好的宣传，不仅通过名人效应使它广为人知，也赋予其更深层次的文化内涵。贺知章对镜湖的喜爱与依恋，在他为数不多的诗歌中可以反映出来。据统计，今存贺诗仅二十三首，涉及浙江的有《答朝士》《采莲曲》《回乡偶书二首》四诗，除家喻户晓的《回乡偶书（少小离家老大回）》外，其余三诗均提及镜湖。 《答朝士》诗曰：“钑镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。”莼菜是极具地域特色且被广泛喜爱的地方风味。贺知章面对朝士的戏谑，同样借此来表达对家乡风物的赞美与自得，“遮渠”二字，形象地表现出诗人反将对方一军的得意神情。而出产莼菜和蛤蜊的镜湖，在为诗人提供生存所需的同时，也孕育了他对家乡最深切的怀恋。 《采莲曲》诗曰：“稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。”《采莲曲》是乐府旧题，唐诗中以此为题者甚多，内容多描写采莲的劳动场景、采莲女的美好姿态及男女间的情思。贺知章此诗却别具一格。云雾褪去显出苍翠的稽山，环绕着波光潋滟的镜水，水上泛舟中流的采莲女子，构成一幅浓淡相宜的水墨画。“莫言”道出了诗人不为春归而叹惋，“别有”则显示出他善于发现生活之美的豁达率真。顾璘《批点唐音》评曰：“《采莲曲》，季真弃官学道，诏赐镜湖一曲，故其说如此。言富贵外别有可乐者。”镜湖之美，给退居山林的贺知章以心灵的慰藉，使他在人生的重大转折面前不至于茫然失措。 《回乡偶书》二首作于贺知章还乡之后，其二曰：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”诗人离家日久，年迈而归，宦海浮沉的往事仍历历在目，而家乡的人事却已发生了诸多变化，唯有门前的镜水一如既往地泛着清波。在这“销磨”与“不改”的对比中，愈发凸显了诗人对于世事变迁的无限感慨。看似信笔写来，实则于平淡中见深情。这里的镜湖，给贺知章留下的，是记忆深处唯一不变的那一抹温情。 对于热爱故土的中国文人来说，故乡的魅力永远不可替代。对于贺知章而言，镜湖是起点，亦是终点。而他回馈给镜湖的，除了满怀的深情，还有传之千古的厚重意蕴。贺知章致仕，得镜湖剡川一曲，不仅成为文学史上的一段佳话，也使镜湖名声大噪，赋予了它更深层次的文化内涵。 其一，以贺知章其人其事及贺监旧居等遗迹为主题的歌咏，成为历代镜湖诗作中的重要内容之一。诗人们追忆贺知章的潇洒风姿，称赏他的逍遥自适，抒发斯人已去的感慨。中唐诗人朱放《经故贺宾客镜湖道士观》云：“已得归乡里，逍遥一外臣。哪随流水去，不待镜湖春。雪里登山屐，林间漉酒巾。空余道士观，谁是学仙人？”晚唐虚中《经贺监旧居》曰：“不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。”齐己《塘上闲坐》把他引为贤者的典范，与陶渊明对举：“闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，贺知章在镜池边。”王贞白曰：“我泛镜湖日，未生千里莼。时无贺宾客，谁识谪仙人？”则热情赞颂他慧眼独具，有识人之明。□ 刘曼华

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