贺知章身后，他留下的道士观、一曲亭等遗迹，作为诗歌意象不断出现，既是自然景观，又富人文底蕴，为镜湖平添了几分独特的韵味。陆游对千秋观的雨似乎尤为印象深刻，《春游绝句》云：“一百五日春郊行，三十六溪春水生。千秋观里逢急雨，射的峰前看晚晴。”《游山遇雨》又曰：“千秋观前雨湿衣，石帆山下叩渔扉。”明代释宗泐《赋一曲亭送赵本初待制致仕归越》云：“鉴湖一曲亭犹在，风物千年长不改。贺公去后赵公来，山水无情若相待。”表达了风物不改、山水相待的人生体悟。季应祈《鉴湖秋色》则别有匠心：“千秋观前风日美，绿树笼寒隔烟水。苎罗仙子开宝奁，露出青铜三百里。芙蓉落尽新妆面，露柳烟芜结深怨。珍重当时贺季真，诗思年来更清惋。”
在抒写镜湖秋景的同时，联想到眼前美景对于贺知章诗思的启发和助益。此外，温庭筠有《题贺知章故居叠韵作》：“废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。”写贺知章故居周边的生态环境与人事情状，又与诸家不同。温飞卿在秘书省的墙壁上偶然发现知章草书墨迹，亦有诗云：越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。鸂鶒苇花随钓艇，蛤蜊菰菜梦横塘。几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。
诗人描写了作为“越溪渔客”的贺知章形象，既写到他豁达爽朗的个性、为李白金龟换酒的豪纵，又以“蛤蜊菰菜”之典想象他荣路脱身后自得的生活场景，而这些都是由其笔力遒健的书法作品所联想到的，于是又以凭吊之情作结，可以说是对贺知章其人其事较为全面的概括。
其二，贺知章得赐镜湖、致仕归隐的故实本身，赋予了镜湖衣锦还乡与荣归故里的意味，引来了当时和后世许多文人的艳羡，甚至成为他们的政治理想。就这一点而言，他堪称历代走向仕途的文人士大夫的成功典范。
奉诏为贺知章送行的百官当中，就有不少人表达了对他的歆羡，如梁涉“轻舟镜湖上，宸翰作光辉”、于休烈“少别留宸藻，东南归路光”、李彦和“遗荣辞上国，解印适稽山。圣主流深眷，群公祖别颜”等。李白游越之时曾到山阴访贺知章，可惜此时知章已驾鹤西去，因作有《对酒忆贺监二首》，有句云：“狂客归四明，山阴道士迎。敕赐镜湖水，为君台沼荣。”诗虽主要为表悼念之情，但亦有对“敕赐镜湖”之荣耀的称叹。
唐代以后，表达这种羡慕的文人也一直不曾断绝。宋人楼钥《贺监湖上》曰：“万顷平湖一苇航，此归喜似贺知章。上恩赐与西湖曲，遂老吾家归照堂。”明王鏊《送钟钦礼还会稽》云：“鉴湖一曲臣所好，细草幽花梦中到。敕赐乌纱作外臣，白石清泉恣游钓。”清张英《镜湖》诗曰：“盛事谁能继？高踪未可寻。镜湖分一曲，方见主恩深。”从这些字里行间，无不透露出对贺知章得圣宠而归镜湖的赞叹。笔记小说当中也有类似记载。陆游《南唐书》卷十一记有冯延鲁的一则轶事：延鲁锐于仕进，然喜言高退事。尝早朝，集漏舍，叹曰：“玄宗赐贺监三百里鉴湖，非仆所敢望。得赐玄武湖，亦遂素意。”
又如《诗林广记》载，苏子瞻名重当时，其弟子由出使契丹时，北使先“问所在”，后来子瞻为馆伴，又“屡诵三苏文”。于是兄弟二人有诗唱和，子瞻和答子由诗曰：“毡毳年来亦甚都，时时鴂舌问三苏。那知老病浑无用，欲问君王乞镜湖。”
以上二则材料的真实性都无从考知，但仍可看出，许多文人都对“乞镜湖”告老而退的价值观念持认同态度，甚至想要效仿贺知章。
镜湖是贺知章的精神故园和身心栖居之所，承载着他内心深处对家乡最深切的怀恋。贺知章则堪称镜湖的首位代言人。镜湖之美，若非借助贺知章其事的宣传效应，也难以较快为人所知，有唐之世，众多诗人对镜湖越来越多的关注，不能不说没有贺知章的功劳。贺知章赋予镜湖的独特文化意蕴，千百年来更是影响了一代又一代文人。