黑色周末，巨星陨落。5月22日，吴孟超院士与袁隆平院士先后辞世，举国陷入巨大的悲恸和哀悼中。人们在袁隆平院士离去的医院门口久久徘徊，泪眼婆娑，不忍离去；长沙城内悼念送别的人群，更是排起长长的队伍。在上海吴孟超院士的灵堂内，有将近一半的白花是从外地快递送过来的，工作人员不断接到各种吊唁电话。在社交媒体上，人们写下极富感染力的文字，通过留言、评论和转发等方式，持续不断向两位科学家致以敬意和哀思。让人更为感慨的是，追悼人群的重要组成部分是年轻人。 心里有人民的人，人民一定会记得他。人们对两位院士自发的缅怀和悼念，正汇成一场声势浩大、回响不断的集体吊唁，这种发乎于心的默契行动，交织着所有人的深厚情感，呈现出人民共享共振的英雄记忆。 全网刷屏、众人落泪，不约而同的追忆行动、交相呼应的情感表达中，最多的敬称是“国士”和“英雄”。人们对两位科学家心怀天下、献身科研的崇敬之情溢于言表，对他们无愧人民、以身报国的感佩之情喷涌而出。如此情感丰沛的民间自发致敬，既是对逝者的无限缅怀和崇高敬意，也清晰勾勒出社会大众的道德风貌，勾画出时代的价值坐标。 斯人已逝，其风长存。全民的悼念行动，辉映出两位科学家情怀品格的灼灼光芒。他们将一生献给了自己挚爱的国家和人民，在孜孜以求、无怨无悔中，诠释着知识分子的家国情怀和责任担当。他们的爱国之情，报国之志，他们对人民的深情厚爱，对科学探索的无畏执着，于躬体力行、深厚凝重中，影响塑造着社会大众的心理精神。哀思与缅怀，是对英雄精神的深切认同、是对科学精神的无比崇敬、是对民族脊梁的赞颂讴歌。 袁隆平院士被誉为“杂交水稻之父”，一生有两个梦想，禾下乘凉和杂交水稻覆盖全球。 吴孟超院士则被誉为“中国肝胆外科之父”，从医70多年，完成了1.6万余台肝脏手术，推动中国肝病医学从无到有、从有到精。理性求实、永无止境的科学精神，是他们留给我们的丰厚遗产。哀悼的人群中，可能很多人并没有见过两位院士，可人们知道他们的故事，感佩他们的精神，就在这样的“民间传颂”中，他们的精神将得以传承。 不求名利，只为人民，方才配得上“国士”。人们对袁隆平院士的印象，是他在试验田里工作的场景，他每天起床第一件事，就是下田。在这位可爱的老人身上，始终葆有中国农民的朴素气质，做事尚诚朴、居功不自傲。而“吴老想的不是一家医院的手术量、有没有竞争对手，而是希望全国人民、甚至全世界都受益。”以大地为书，以苍生为念，两位“国士”不断创造科学高度，以赤子的眷眷之心为国家和民族发展掌灯引路，其功其业，其行其言，在“润物无声”中感染着许多人。人们对“心怀国之大者”的缅怀，传递着对其人格的敬重，也再次确立了“为国为民”“无私奉献”的价值观。 “国士”的沉甸甸称呼里，是对时代英雄的致敬。伟大的时代，离不开英雄，离不开对英雄的崇尚。在举国致敬里，我们看到“国士”的精神光芒，也感受到英雄价值坐标的感召力。有人说，这是一个网红的时代，年轻人追逐各自的明星偶像。但当巨星陨落，我们得以看清什么才是年轻人真正、永远的偶像。在自发的全民悼念中，在网络上让人泪目的网友留言中，在医学院、农学院学生，无数年轻人手执花朵鞠躬志哀中，我们看到两位科学家身上的家国理想、科学信念、人民情怀早已熔铸进我们的价值坐标，并被赋予崭新的时代气质和精神内涵，被认同，被发扬，被传承。

巴新建 摄

周末，我正在厨房做菜，突然，有人敲门。打开门一看，是楼下的邻居，她说：“家里正烧鱼，鱼好了，葱却没准备。”有啥说的，我随手递给她一根葱。 本以为，事情就这样过去了，没想到，做完饭，我刚要往桌子上盛菜，她又来敲门。我以为是葱不够，可打开门一看，她竟端来满满一大盘鱼。吃着鱼我想，人家送我一盘鱼，我该怎么回馈人家呢？ 那天晚上，爱人从单位拿回两箱橙子。 见橙子，我的第一个想法就是给楼下送一箱，没想到，他们单位刚分苹果，接了橙子却一定让我拿苹果。 谦让中拉起了话，她说：“楼上楼下住着，是近邻了，咱们为什么要像别人那样，关上门，就关上世界呢？”再看她们家，顿时，我恍然大悟。 她们家啥都不缺，光葱，就栽满了半个阳台。 可不是吗，交流，才能有感情，怎么能对门见面不说话，关上门，就关上了一个世界呢？ 那之后，我们楼里邻居都常走动，热闹得跟一个大家庭一样。别人问我为什么，我说：“是那一根葱打开了邻里的心扉” 一根葱，打开了关闭的门，更打开了紧闭的心。

“袁隆平水稻又出新品种了，袁隆平水稻又出新品种了……”小时候，常常听到父辈们传达这样的讯息。“袁隆平”这个大名，常常在大家的口中谈论。 我在农村长大，看着水稻种子的品种一年年更新，长成禾苗，结满穗粒，一年比一年沉甸。在农村，即使不识字的祖母，也知道袁隆平。 那年春播时，我刚学识字，父亲在院子里拆种子包装袋，准备放在缸里浸泡后育芽，他随手指着水稻种子的包装袋，“袁—隆—平”，教我认字。 “袁隆平是谁呀？” “袁隆平爷爷就是研究水稻种子的人，他可厉害了！” 丰收的时候，人们脸上堆满了笑容，大家在田埂上相遇，汗水来不及擦，就开始各自报数，各家说着各家的稻谷产量。 我家的粮仓，一年比一年满，父亲种地，勤勤恳恳，希望粮食产量一年比一年高，收获时节，就像小时候的我们交成绩单一样谨慎。他对种子格外爱惜。每年选种子时，尤其细致，总要筛选那颗颗饱满的。农人眼中，只有颗颗饱满，才能穗穗成长。 后来，在书本上，我知道了袁隆平爷爷的身份“杂交水稻之父”，对他肃然起敬。再后来，在课堂上常常听到他的名字。他是作文里“我最敬佩的人”的主角，是小时候试卷上的一道道填空题，是围炉闲谈的一个个励志的故事。 从小，我听着他的故事长大，知道他是一位真正的耕耘者，知道他一生专注于田畴。生命不息，工作不止，他是这样说的，也是这样做的。后来，我成为了一名教师，把他的故事说给所教的每一个学生听。 当学生们学习有些懈怠时，我说，袁隆平爷爷八九十岁高龄还走在田埂上，坚定地走在自己的工作岗位上……当学生们觉得学英语好难时，我打开袁隆平爷爷的一段英文采访视频给他们看……鼓励孩子们做一个努力的人，并做一个对国家、对世界有用的人。 正如袁隆平爷爷所说，“人就像种子，要做一粒好种子”。 我看见了袁隆平爷爷逝去的消息，心里很难过。种了一辈子水稻的父亲也会有些难过吧，还有村里人，那些朴实的耕耘者们。 稻花散落，稻香阵阵，我仿佛看到袁隆平爷爷在田间工作的朴实的身影、亲切的笑容。禾下乘凉，多美的梦想，总有一天会实现。袁隆平爷爷，我们由衷感谢您。

简单、质朴，是一种生存方式。灵魂栖居的至高境界，往往不是复杂，而是简朴；智慧延伸的最佳状态，不是故作惊人的深奥，而是深入浅出的阐述。 周国平在《超脱》一文中说：“自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。” 这句话所揭示的，就是一个人来到世上，只有懂得简朴生存的道理，才会拥有真正的自由——心灵自由抑或是精神自由。 智者之所以成为智者，是因为他们看清了物质快乐的有限，最少的物质就能使他们满足。他们渴望无限的精神快乐，再多的物质也不会放在眼里。智者的幸福，就是享受本真的生命，拥有丰富的心灵。他们也知道人生难免有物质之忧，但他们更明白并非物质越多越好。在智者的视界里，一个人若是将过多的精力给了物质，就没有什么闲心来照看自己的生命和心灵了。 人生是一场旅行，那些懂得轻装简行的人，就是生活的智者，他们最能享受更多的美景，走向更远的旅程。道家为什么提倡“返朴归真”？目的就是让那些陷入虚华幻境的灵魂，回归清澄的本真，明澈的天性。都说“禅心至简”，是因为至简之心，足以让那些在功名利欲中煎熬、挣扎、沉浮的迷路人，找到生命的出口，拥有宠辱不惊的坦荡、去留无意的安然。

诗人余光中先生说“乡愁是一枚邮票”，而故乡的凤仙花，就是牢牢印在这枚邮票上的邮戳。 家乡人称凤仙花为凤阳花，用一个阳字代替了仙字，便多了一丝人间烟火气。大人们说凤仙花不仅好看，还能驱虫子驱蛇，花瓣可以染指甲，去狐臭。记忆中，每年夏天，村里到处可见它的身影，房前屋后自不必说，巷道角落，破旧的瓦缸，废弃的瓷盆，荆条架下皆成了它栖身所在。 老宅的院子中间有一个大花园，里面是父亲种的月季和蝴蝶兰、芍药、鸡冠花，留给凤仙花的位置非常有限。岂知，那几株凤仙花一撑开花蕾便以怒放的姿态呈现在我们面前。在姹紫嫣红的花园里，凤仙花用它独有的方式寻找着存在感。 且不说花园里一大片地方，密密实实地挤了一大丛凤仙花。就连花园外的泥土上井台边也有它的足迹，还有几株竟然溜到了几米外的厨房滴水檐下。花的颜色由大红增添了紫红、粉红，还有一株竟然开出白花。凤仙花能够跑出来抢地盘，完全得益它的繁殖方式。成熟的孢子，无论是风刮、鸡啄，还是人手触摸，皆会“啪”地一声四散开去。于是，它的每一个孩子都有了前程。这一切，皆在它弱小的表象下精心设计完成。 我常常想，这小小的凤仙花着实不简单，它秉承着农村人不屈不挠的性格，人前努力挺起身板，却又暗暗积累力量，为了后代有一个好前程而精打细算，殚精竭虑。多年之后，我离开故乡成为了一位父亲，承担着家庭的责任，每于精神困顿之时，便不由想起故乡的凤仙花来。

春秋诸多先贤中，卫国有一位以“寡过知非”闻名于世的先贤。孔子周游列国走投无路时，曾数次投奔于他，赞其“君子哉”；在儒家经典《礼记》中，孔门弟子把他的话奉为圣人之言，直接加以引用；在曲阜孔庙中，他奉祀于东庑第一位，其家乡被称为“君子乡”“君子里”。 这位先贤就是蘧瑗，字伯玉，卫国蒲邑（今河南省长垣县）人，春秋时期著名思想家、政治家，被尊称为“蘧子”。他的言行、主张对儒家学说及道家学说的形成，产生了深刻影响。有很多跟蘧伯玉有关的典故见载于古籍，并流传至今。 典故“宫门蘧车”说的就是蘧伯玉慎独自律的故事。一天晚上，卫国国君卫灵公与夫人闲坐，听见辚辚车声，这车声到宫门前忽然不响了，过了宫门又响起了。卫灵公问夫人：“你知道这是谁吗？”夫人说：“一定是蘧伯玉。”卫灵公问：“何以知之？”夫人说：“从礼节上讲，做臣子的人，走过君主的宫门前时，一定要下车行礼，表示对君主的敬重。忠臣孝子不会白天遵礼、夜晚堕行。蘧伯玉是一个德智兼备、敬事不苟的贤大夫，绝不会因为夜里没人看见而废礼，所以我认定是他。”卫灵公差人去问，果然是蘧伯玉。 这就是“宫门蘧车”的由来，后引申为成语“不欺暗室”，意思是在无人看见的地方，也不做欺心的事情，形容人光明磊落、表里如一。 蘧伯玉理政，主张仁德治国、体恤民生。在他为相期间，子贡到卫国参观，看到百姓安居乐业，问他：“您是怎样治理这个国家的呢？”蘧伯玉只回答了五个字：“以弗治治之。”晋国强大后，赵简子想攻打卫国，于是派大夫史默前往卫国暗访。史默回来报告说：“蘧伯玉为相，不可以用兵。”这就是蘧伯玉“弗治而治”“以德退兵”的故事。 蘧伯玉最为人称道的是他的自省精神。《论语》记载：有一天，蘧伯玉派使者来拜望孔子，孔子让使者坐下，然后问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想要减少自己的过错，但苦于做不到。”使者走后，孔子说：“这是了解蘧伯玉的人啊。”又有记载称蘧伯玉二十岁时，“已觉前日之非而尽改之矣”，到二十一岁时，发现前一年改得还不彻底，到二十二岁时，又发现前一年改得还不彻底，“岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非”。典故“寡过知非”“行年五十而知四十九年非”说的就是蘧伯玉。 蘧伯玉一生追求道德完善，被誉为“君子典范”。但他给世人留下的一句名言却是：“耻独为君子”。意思是说，自己一个人具备了君子的美德并不够，还要影响带动身边的人成为君子，让更多的人成为高尚的人。独善其身、追求个人完美固然很好，但帮助更多人完善自己，不是更有价值吗？

劳动者报 宣