1936年7月，毛泽东主席在和美国记者埃德加·斯诺谈话时曾说，有三本书特别深地铭刻在他的心中，建立起他对马克思主义的信仰，其中一本就是陈望道翻译的《共产党宣言》。这是用中文出版的第一本有关马克思主义的书。 《共产党宣言》全面阐述了科学社会主义理论，是国际共产主义运动的纲领性文献，是马克思主义诞生的标志。恩格斯曾指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人的共同纲领。《共产党宣言》于1848年2月在伦敦以单行本出版。英译文由艾琳·麦克法林女士翻译，在1850年发表在宪章派领导人乔·哈尼出版的《红色共产党人》杂志上，首次标明马克思和恩格斯是《共产党宣言》的作者。 1919年底，陈望道受上海《星期评论》之约，翻译《共产党宣言》。他参照英文版、依从日文版《共产党宣言》，于1920年3月、4月间完成了这部经典巨著的翻译，译稿又经陈独秀、李汉俊校对。但由于《星期评论》已停刊，发表宣言遇到困难。不久，上海的早期共产党组织决定用“社会主义研究社”的名义将其出版。1920年8月，在共产国际代表维经斯基等人的资助下，陈望道所译《共产党宣言》第一个中文全译本诞生于上海共产主义小组的又新印刷所。《共产党宣言》中文全译本在中国的出版具有划时代的意义，它直接影响了毛泽东、周恩来、邓小平等老一代无产阶级革命家树立对马克思主义的信仰，对中国革命和历史进程产生了深远的影响。 陈望道所译《共产党宣言》中文全译本面世后，很受读者尤其是追求进步思想的青年的欢迎，印数仅1000册的初版本很快赠送一空。为满足读者的需求，同时也为了纠正初版本书名将“共产党”印成“共党产”的错误，同年9月，该书再版。1958年国家图书馆为支援中国革命博物馆开馆，将所藏《共产党宣言》中文全译本再版本赠送中国革命博物馆。 虽然在陈望道之后，《共产党宣言》又出了多个汉译本，但首译本所产生的历史影响不可替代。陈望道是知名的教育家、修辞学家、语言学家。他出生于农民家庭，早年毕业于金华中学，曾赴日本留学，学习文学、哲学、法律等，并阅读马克思主义书籍。1919年陈望道从日本留学回来后，就被陈独秀邀请去了《新青年》做编辑（1920年）。陈望道从一开始就与新文化运动和共产主义运动结下了不解之缘。1934年，当社会上出现“文言复兴”的现象时，陈望道还发起了一场保卫白话文运动成果的“大众语运动”。陈望道的译文成于1920 年，正是白话文运动风起云涌之时。作为一个修辞学家，陈望道的翻译不同于严复和林纾所创立的翻译传统，有意识地运用“大众语”进行翻译，尝试用所谓的“引车卖浆者言”的大众语来创立新的书面语风格，希望每一个工人都能 读懂、能 够理解《共产党 宣言》。著名作家叶永烈在追溯这一“红色的起点”时，曾有这样一段记叙：罗章龙曾试图将《共产党宣言》德文版原著译成中文，也深感“理论深邃，语言精练”。为了译第一句话，罗章龙亦“徘徊”良久，如他所言：“对于这句话研究时间很长，觉得怎样译都不甚恰当，‘幽灵’在中文是贬意词，‘徘徊’亦然。”罗章龙反复琢磨，结果仍不得不沿用陈望道的中译文，然后加了一段注解，加以说明：“有一股思潮在欧洲大陆泛滥，反动派视这股思潮为洪水猛兽，这就是共产主义。”罗章龙思索再三，还是采用陈望道的译文，足见陈望道译文的功力和严谨。

中学时特别喜欢语文，成绩一直是班里的佼佼者，是语文老师的“心腹爱将”。一次期中考试，因病缺考，病好回到学校，语文老师特地把我喊到他的办公室，给我一张语文试卷，让我补考。 至今清晰地记得这件事，是因为试卷阅读理解题的一个小问题。阅读的小短文，描述一粒种子从一只飞鸟的口中跌落在山顶的乱石中，生存环境可想而知，最后这粒种子在贫瘠的乱石堆里成长为一棵小树。那个小问题问的是：一粒种子成长为小树的条件是什么，按着惯有的思维，种子生长的必要条件是土壤、水分。我的回答也是如此，不过老师告诉我，这个回答是错误的，正确的答案是：只要有一粒种子。对此我想不明白，不过学生对老师固有的敬畏，我没有问为什么。这个疑问一直纠缠着我，直至我人到中年时的一次户外登山。 为了释放生活压力，中年喜欢上登山。那次登上本地海拔最高的一个山顶，山顶突显着一块硕大的石头，表皮褶皱，而就在这褶皱的罅隙里，一棵五六公分高的小草迎风招展，居然还开出一朵粉红色的小花。走近一看，我更加震撼，罅隙里几乎看不到土壤，也无法涵养水分，它是如何生长出来的？如何生存的？带着浓烈的疑问，忽然想起纠缠着我的那个答案：只要有一粒种子。 是的，只要有一粒种子，不管必需的土壤、水分如何贫瘠、匮乏，都会生根发芽，甚至开出绚丽的花。是的，只要有一粒种子，便存在无限可能，创造出生命的奇迹。 一粒种子也可以是一种信念，无论外部环境如何恶劣，只要精神不倒，终会迎来云开雾散的那天。

巴新建 摄

《诗经》是我国诗歌的生命起点，其中收录了不少有关劳动的诗。五一节将至，就让我们一起来感受一下古人们在劳动生活中的欢乐心情吧。 《周南·芣苢》:“采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。”这是一首妇女们采摘车前子时所唱的歌。我们仿佛看到了勤劳的她们成群结队地在山坡旷野劳动的身影和她们脸上挂满收获的喜悦表情，可以感受到生活虽然艰辛困苦，但她们却总有许多幸福快乐溢于脸上，何不也是令人赏心悦目的情境。 《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮。行与子逝兮”。这首清丽隽永、悠扬委婉的小诗生动描绘出了辛勤的女子采桑之余结伴归家的愉悦景象，勾勒出了一派朴实清新、悠闲自如的田园风光，抒写出了采桑女和谐相处的气氛与轻松喜悦的劳动心情。 《大雅·绵》：“……周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行……”这是一首带有史诗性质的、波澜壮阔的创业者之歌，记载了周人从豳迁往岐山周原、开国奠基的故事。该诗内容丰富，布局宏大，情景一体，充满了浓厚的生活气息。尤其是建筑宫室宗庙的劳动场面，让我们真切地感受到了先民们高扬的劳动热情和创业的自豪感。

郎朗，大家都熟悉的钢琴演奏家。今天我要说的是，我家也有一位小“郎朗”，一位在校的小学生。小名与郎朗同音不同字，叫“朗朗”。是我婆家侄子的外孫，说起来，我应该是他太奶奶辈。 别看我家小朗朗年纪小，今年才12岁，但名气却不小！自2017年他9岁那年起至今，仅仅4个年头，就曾受邀参加全国中华经典诵读大赛，并斩获全国、河南省、开封市等多个级别的经典诵读大赛特等奖、一等奖等十多个奖项。 有天晚上我与小朗朗视频。他第一次为我朗读《为人民服务》。他朗读语速掌握很准确！语言清晰，声情并茂，竟然一下子把我带到那个年代。我眼前仿佛是陕北一排排窑洞，是穿着八路军军装的张思德形象……。刚满12岁的孩子能把作品读到这般程度，让我震撼！这篇文章会读的人多，但读到这般境界，实为不易！ 朗朗姥爷告诉我一件事，让我对他印象更为加深。一次，姥爷带着小朗朗和他的表弟平平上街。平平缠着姥爷买吃的，朗朗却告诉姥爷想去书店。到了书店，姥爷原以为只为购本书，结果朗朗一进书店，便找一处人少墙角下读起书来。看着小朗朗聚精会神般如饥似渴地读书样子，姥爷内心很感动！ 写到这里，我想起北宋诗人苏轼说过一段话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”没错，如果不去努力，梦只是梦，理想将变成空想！只有不停努力去做、去学习、去奋斗，理想才会实现，我们才会更加优秀！古人云，不经一番寒彻骨，怎得梅花朴鼻香。 我坚信：我家的小朗朗，竞会如此，一定会像大郎朗那样，诚如邹风凌空，成长为一名优秀的人才！为祖国，为人民建功立业。

对我来说，加减法是春天的算法。 天热，换薄衬衫，是减法。捂了一冬，春风渐长，温热的气候，不再适宜穿肥厚的冬装，薄衬衫刚好合适。天凉，得换厚些的衣服，是加法。春天的最后两个月，天气总会突然变冷，老一辈管这叫倒春寒。本变得热烘烘的天气，一场雨后，便凉意刺骨。刚收到储物柜的厚实衣服，又被着急忙慌地翻出来，套在了身上，再裹上毛毯，这又做起了双重加法。这样的算法年复一年地被推演开去，从无差错。 春天有算法，生活也有。 春来，添减衣服，是常理。生活，也要学会添减衣服。工作后，生活被工作和家庭琐事填满。派来的任务，我要求自己必须尽善尽美地完成。家庭生活，我也想多花时间，陪陪父母。往往，没给自己留下缓冲的时间。现在我更喜欢周末的时候，到周边地区走走看看，从其他地方给自己挪些时间和空间。 去图书馆，已经成了我周末时的习惯。我常看《红楼梦》和莎士比亚戏剧。悟出来，理解人性的加减，尤为困难。人性不是只有丑陋、堕落和不堪，这是人性的一部分，但更重要的是，人性中有英雄般的崇高。加减在数学中是同级算法，人性，要以“同级算法”逻辑来理解，不能偏废任何一端，否则都是对人的误读。 春天的算法，在于身，也在于心。 心的算法，是减法。我以前是个完美主义者，现在，时间久了，也能理解他人和自己的缺憾。不再执着于完美不完美。有句话说，生活会磨平棱角，我以前很不喜欢，认为这是一件负面的事情。我并不想为这样的说法背书或者辩驳。生活需要自己品，自己走，我理解了，磨平棱角，不是一件坏事。世界本不是尽善尽美的，接受缺憾，理解不理解，为心减负，生活也豁然通达。 春有春的算法，人生有人生的算法，加加减减，织成生活的答案。

《道德经》有云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之。”“善下”是一种美德，为官者对于自己的下属、社会弱势群体，以及随时遇到的陌生人，若能谦恭有礼，以情相待，多换位思考为他们排忧解难，常能给人带来温暖与感动。 范仲淹被贬邠州任太守时，有一天正值公休假，他带领僚属登楼望远、饮酒赋诗。还未开席举杯，忽看到有一群人穿着丧服筹备丧事，范仲淹于是让人询问情况，原来是客居于邠州的一个读书人去世了，亲友想把他葬于近郊，但因家境贫寒，葬具都难以备齐。范仲淹听后，心生悲悯，决定撤去酒席，赠予了他们一些钱财，使他们能顺利将逝者入土为安。范仲淹的僚属也深为其人格感动，有人还流下泪来。见人陷困而救济，这是范仲淹一生中持续做的事，先天下之忧而忧，需要落实到每个人。范仲淹成立了最早的家族义庄——范氏义庄，且持续运作了八百多年，帮助了许许多多家族中有困难的人，成为中国慈善史上的典范。 “善下斯为大，能虚自有容。”多怜惜他人不同处境、包容他人无心之过。据史书载，唐代天德军判官任迪简有一次赴宴，敬酒的下属一时粗心大意，误给任迪简斟了一大盏醋。任迪简初尝，便酸得难下咽，但他知道军使李景略治军严暴，部下稍有过失便会被重咎。为了避免这名下属因此遭受惩罚，任迪简强咬牙关，一饮而尽。后来，军中士卒得知此事“皆为感泣”。任迪简宽厚仁恕、体恤下情的品格深受官兵敬重。李景略去世后，军卒推举任迪简为帅，后迁至易定节度使，时人称他为“呷醋节帅”，《旧唐书》把他列入良吏传。 在苏东坡生命的最后岁月里，他终于等到了朝廷的赦免，从儋州回到内地，但仍然有些人心存顾虑，不敢与苏东坡交往，而他的一个叫邵民瞻的朋友不以为然，时时陪苏东坡访山水为乐，并为他选购了一所宅院，苏东坡不愿占人便宜，把积蓄全部拿出才勉强偿还，但总算是寻得了安身之处。 刚搬入新家，苏东坡与邵民瞻月下散步，途经一村，遥闻一老妇人泣哭，苏东坡道：“听这悲泣的声音，似是失去了什么难以割舍的人或物。”他不禁推门相问，老妇人道：“我有一祖传宅院，已经百年了，如今却被不肖子卖给他人，我怎能不痛心呢？”苏东坡也为之怆然，问宅院位置在哪，没想到正是苏东坡新购之所。苏东坡当即表示：“老人家，您的房子是我买的，您不必过于悲伤，我会退还给您。”苏东坡说到做到，马上派人将买房子的契约取来，当着老妇人的面用火烧了，并招呼老妇人儿子，叫他明早就送母亲回老宅居住，从头到尾都没有提钱的事。从此，苏东坡就借住在别人家，再没有买房子了。 《孟子》曰：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”善于学习别人的优点，带动别人一起来行善，这是最大的善意，也是最暖的暖意。

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